Réveillon de Noël MMVI

Littérature

La littérature est une configuration de revendication de l'institution linguistique et sociale de la réalité.

Little Man

Since this picture is classified a "pure entertainment" work and since there are already many comments on it, I'd like hereby to address something relevant to its abuse of humour.
We can see that Marlon Wayans is playing the joker role in this film. Certainly as long as he has been involved in the casting job, he has always been acting as a little man-an actor can change his customary dress but can hardly change his physical appearance-and the latter one can be an advantage when necessary. However far away from what I expected, I saw an image very disguising, pretending to expose different aspects of the baby life by mistake of a forty-year-old criminal. And with a ridiculous happy ending.
So what is the point? Many elements are mixed up, some principal ones are violence, sex and criminal activities, amongst which the story is badly composed and to some extent, lack common sense: where is Vanessa when the peace of her house is violated and her husband's life being pursued? In addition the diamond is even bigger than the world's No.1 Cullinan! But the most sickening facet is the continuous attempt to make up the little man as a superman by showing his physical weak points. And they call it humour.
A diamond is precious, hard and fragile; it cannot be cut by any other material but only be conquered by the hot blood of a male goat. Hence it's no more a diamond but pieces of debris.

La jeune fille de l'eau

Une fantaisie magnifique, bien influenciée par la pensée orientale, surtout par l'hindouisme (i.e. la signification de l'animal le malfaiteur). Une représentation très riche de ce système de pensée. De plus l'histoire est parfaitement maîtrisée à travers l'ensemble des notions.

ça brûle

Elevée dans une famille franco-anglaise en Province, Livia est une adolescente dans son âge de bouleversement. Reçue peu d'attention de sa mère (qui est infirmière) et moins de son père, elle s'entraîne à elle seule de l'équitation et de s'embrasser mutuellement avec sentiment entre ses copins. Jean est pompier, un homme marié et aussi, un homme extraordinaire pour Livia. Celle-ci tâche de lui conquérir par ses propres moyens et enfin, incendier le forêt. Mais cela est mal tourné, Jean est dans le coma avant que Livia l'a trouvé. Deux décès dans le feu, une fin tragique.
Conclusion: les enfants ont toujours leur curiosité de jouer avec le feu; cependant, il faut leurs bien éduquer de ne le faire jamais, cette éducation doit être incluse dans l'éducation sentimentale et être répétée de temps en temps.
Deuxième remarque: Les animaux sont pauvres dans ce monde, ils sont brûlés sans avertissement par les textos de l'armée israélenne.
P.S.: Vu aucun motif pour Jean de se dégager son vit. Mais puisque Livia est bien volontaire d'exposer son sein, ceci peut être appelé une application de l'égalité de chance.

Mantes-la-Jolie (3)

Mantes-la-Jolie (2)

Mantes-la-Jolie (1)

Mantes-la-Ville

La Tourneuse de pages

Une vengeance tartive et froide, fortement recommendé aux ceux qui préfèrent les films aux rythmes de la sonate.

L'Equilibre de la terreur

Une dernière propagande anti-américaine male tournée.
On voit bien la volonté de cet auteur d'évoquer la mémoire sur l'histoire et la réalité du terrorisme, d'ailleurs il ne veut pas s'arrêter là, c'est-à-dire d'initier un débat.
Mais quel débat veut-il proposer? Corruption transnationale entre les agences d'intelligence? Ami devient ennemi et la guerre sans cesse entre civilisation et barbarie? Conflits religieux? Terreur atomistique? C'est déjà trop pour un film; plus effroyable, chacun de ces éléments si compliqués est dans l'impasse, assez chaotiquement avec tous les autres .
Au fond il me semble que le metteur en scène ne comprenne pas bien le mot "réaliste", d'après ce qu'il a beaucoup insisté.
Bref on ne voit pas où se cache cet équilibre.
Suggestion: la prochaine fois, n'oubliez surtout pas prendre un caméra professionnel dans une condition convenable; sinon, sans une explication sur la tentative "artistique" avec un moyen assez convaincant, c'est l'irrespect pour les spectateurs.

Blancs Manteaux

le 14 juillet 2006 (2)

le 14 juillet 2006 (1)

满街飘扬彩虹旗

中午时分，一群鸟人从西边窜入。有背上粘翅膀头上架光环的，有装着老鹰鼻子，因为太沉不得不用手扶着的，甚是热闹。

两点左右，大规模游行开始。有天主教徒同性恋协会、同性恋家长维权会、同性恋反艾滋病协会、同性婚姻协会、退役水兵联谊会、同志合唱团等等，林林总总，不一而足。某男仿Vitas飙高音长达38秒之久。另还有一些左派政党的宣传车，旗帜绑在音箱上，与喷薄的低音高频共振。

大街水泻不通，除了那些彩车，没有一辆私车，没有一个行路人。地铁口伫立着几个小女孩，向过路人发放反艾滋病的传单；另有一些他们的成年同行，散发着免费色情杂志。不远处一名土耳其人在烤卖肉串。边上站着三个警察，任务是执勤，而此时只是看客。他们前方，一些游客争相与化装高跷者合影。

露天咖啡馆前的人行道上，坐着一位少数族裔女丐。她并不伸手向人要钱，只是睁大眼睛，看着面前的人群涌过。更多的人们从大路压上人行道，她把自己的被子裹了裹，又往她紧紧倚靠的垃圾箱旁边挪了挪，好让他们顺利通过。她的眼前，人群脚下，散落一地被丢弃的纸，花花绿绿，灿烂缤纷。人们走来走去，不停践踏。

警笛尖啸，一辆急救车划开人群，以难以置信的速度，绝尘而去。人群重又合拢，那么欢快。

Notes de la conférence de M.Stanley Hoffmann

Problème français vu par un observateur franco-américain
le 19 juin 2006, EHESS, Paris

1 sur le CPE: la tradition constitutionnelle
A côté des nons: les peurs, un mélange d'utopie, phantasme
La révolte de banlieue vue par les médias américains: influence de l'Al-Qaida
fond: une mythologie nationale de l'intégration vs. peur de l'avenir
la logique des casseurs: être célèbre, ce n'est pas pire que tout
conception de sécurité: façon de proteger les Français contre la précarité (au sein du PS, Jack Lang)
anti-capitalisme français: tentative de préservation des modèles français: anti-blairiste
Clearstream: absolument incompréhensible
flexibilité-précarité
Rejeter au lieu d'accepter un projet amélioré, est-ce que c'est une bonne idée? Très français mais pas pratique.

2 sur le problème des élites: refus de concurrence avec l'université
1947-1974-2006 à Sciences-Po: rien n'a changé; dans les élites il n'y a presque pas d'immigré
la vie politique de ce pays: la pédagogie ne change pas
Giscard, Mitterand... manquent une pédagogique
Chirac est personnellement sympa, mais dans le caractère pédagogique, c'est nul. Ou négatif.
Ce qui s'exprime dans la société, c'est la rue, pas le public, car le public est extrêmement difficile pour s'exprimer(problème technique)
Une bonne partie de la mythologie communiste pèse sur la gauche française
Les débats d'aujourd'hui sont plutôt rhétoriques, une vieille tradition comme les partis radicaux qui insistent les idées de leurs fondateurs.
Le cas du Monde: une volonté systèmatique comme représentant des médias français

Dans le débat: comment peut-on traiter Villepin comme ça? Il est tout juste. La France n'a pas un homme juste dans le monde politique il y a trente ans. Royal est mauvaise, Sarkozy est pire parce qu'il parle plus: c'est dommage qu'ils n'ont pas proposé une vraie réforme.
Dans la chevalerie gaulliste, Villemin est un loup de bagage.

3 la France est minoritaire dans le monde
a rejet de la mondialisation, ou adaptation économique
b couple franco-allemand est reconnu de moins en moins par tout le dirigeant européen
c Blair: Europe minimume
France-Afrique: la carte de droits des hommes
Que faire sans une réforme?

4 les syndicats moins constructifs sont les syndicats qui font parties de l'État
vieille horreur de la concurrence: laisser chacun tranquille dans son côté
bon plan de Royal: laisser l'initiative se développer
Il n'y a pas de cohérence.
déconnection entre la société et des hommes politiques
Il faut lire Alain, le libéraliste français.

5 Face à une question comme "Qu'est-ce que vous voulez?", la France est le seul pays de lui répondre "Je me défends".
Guantanamo: les médias américains: surréaliste (Si on les libére, ils risquent d'être torturés et condamnés à mort dans leurs pays; on les protège alors).
États-Unis: la conscience politique dans le public est très faible
France: bonne éducation de politique, mauvaise dans l'économie

FIFA2006 法国对南朝鲜

小眼睛最终扳平了，这下蓝队要对多哥。到时候一帮法国人友谊比赛，好像倒没了德国人什么事。不知道阿幕由同学现在上海、巴黎还是洛美，也不知道他会不会看。

消息两则

湖北农民付先财，三峡移民。因为没有拿到应得的移民补助款，多次上访，并在不久前接受了德国电视一台采访。不久就引发血案，该农民被黑社会打手群殴，颈椎骨折，有可能终身瘫痪。在德国外交部的强力干涉下，中国政府开始调查此事。德国绿党主席罗斯女士表示：“人们不禁要问，中国如何能够主办2008年奥运会，如果接受外国媒体采访竟然会给中国公民招来杀身之祸。”

中国社会科学院增添了一个新的科研部门：马克思主义研究院。今后十年内，三千名专家将重新翻译这位多产作家的全部作品、复核教科书、探索迄今为止马克思主义理论中尚未发现的思想。在现在的过渡时期内，中国人的状况毕竟好于资本主义相应发展时期的欧洲人。马克思主义研究所的任务是‘使精英、中高级干部和知识分子重新信仰马克思主义’。程副所长认为，马克思主义能帮助解决中国现实社会问题：
“他以严格的独生子女政策举例子说，一些地方政府现在想放宽规定。程认为，这是完全错误的道路，马克思当年就指出，人口增长只会加剧不公平的收入状况。更不用说那些哄抬房地产价格的上海房地产巨鲨们！他说：‘从马克思主义立场出发，我们需要更多的国家干预，否则受害的是低收入人群’。更多的监督、更多的干预、更多的国家影响。“

发肤、皮肉的颜色(笔记一)

金发女人容易变红，越来越红；黑发女人容易变黄——这两种最后的总趋势是变黑。暂时觉得棕色头发的女人比较容易保持白皙。

bac 06-philo

6月12日早晨，随着一声铃响，516975名考生在家长的陪同下，走进了由14万名监考老师
管理的普通中学会考考场。首日考试为哲学。(法国是目前唯一一个中学毕业必考哲学的
国家)。之前呼声很高的desir没有出现，正式试题如下:

Serie ES 经济社会科
1 Faut-il preferer le bonheur a la verite?能否将幸福凌驾于真理之上？
2 Une culture peut-elle etre porteuse de valeurs universelles?一种文化能否成
为普世价值的载体？
3 Texte d'Alain sur l'economie qui n'est pas le premier
besoin de l'organisation sociale.阿兰的文章:经济并非社会机体的第一要着。

Serie L 文科
1 N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui?我们对他者难道没有责任吗?
2 Cela a-t-il un sens de vouloir echapper au temps?想要脱离时代，这有意义吗?
3 Texte de John Locke sur la propriete.洛克关于产权的文章。

Serie S 理科
1 Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture?能否客观评价一种文化的价值
?
2 L'experience peut-elle demontrer quelque chose?经验能否证明什么?
3 Texte de John Stuart Mill sur la confiance comme fondement pricipal du
bien etre social. 密尔的文章:信任是社会福利的基础。

Mesdemoiselles, Messieurs, vous avez quatre heures.

央报倒闭

九十五年五月卅一日，全球中文最资深报纸<中央日报>，宣布停刊。

中国猫历经艰辛非法入境英国

据法新社报道，一只中国猫不自觉地经历了一次跨越半个地球的旅行。这只猫在中国一家工厂装有石块的木箱中睡觉时，被装运上集装箱船，经过9660公里后在英国才被人发现。在历时26天的旅途中，这只猫靠吃硬纸板、喝冷凝水为生。这只非法入境的中国猫现在受到很好的照顾，接受了防疫接种，并安排隔离观察。

《中国女移民》剧照

谴责陈凯歌恶意破坏自然环境

无极就无极呗，干嘛在香格里拉把好好的碧沽天池给糟蹋了，还去圆明园用油漆涂树，那树招你惹你了，害得人家现在都长不出树皮来。恶心吧你。

人家窦唯去报馆烧汽车，好歹还自带汽油，够刚烈，是个战士。你老陈非但蛮干，而且居然都不打扫一下，毫无专业精神。作为美国人，该知道什么叫环保吧。这年头，连那些个胡同串子、四合院的大妈都知道兴这一说。可恶。

关于舞台剧《中国女移民》的几点疑问

经过长期的筹备，刘同学执导的短剧终于在巴黎圣母院广场上演。看得出来，她做了大量的工作，特别是找到了7位当年的人蛇，由本人出演这些节目；并且所有这些安排场地、联系演出公司的事情，本不是她的专业，需要超常的精力和热情。尤其这些没文化、生活在社会下层的妇女，在自由民主的社会，表现出了惊人的自信，对此我十分敬佩。

但是关于本剧情节，有些地方不能理解，草录于下：

1 这些妇女都在三十几岁，以此推算，文革期间还没有成年。生活在相对富裕地区却没有受教育，大致是因为小商贩和渔民风俗，积习难返。所谓“有些人不要好，成了虫子”，不能怨政府，更与红宝书没什么干系。

2 她们操皮肉行当，也是自己的选择，乃是因为好吃懒做，而且毫无反省。这和月牙儿不是一回事。

3 既然进了门，也就在社会底层了。钱赚多了想赎身，于是找蛇头偷渡法国。一下飞机，就到处逛街购物，说来到了新天地。其实还是睡地下室。这时突然冒出许多好心的法国人（妓女救助组织），对她们实行人道关怀。但是怜悯和尊重从来不是一回事。不过这么多年了，大多也混得不咋地。好不容易跳龙门的，举例来说，虽然那法国大叔穿得人模狗样，其实闻到身上那股味道就知道是个在中餐馆打工的。且脸上一副救世主的表情。这也怪不得他，毕竟受教育少。

4 开头用瓦格纳，个人觉得力度太甚。

最后一层，到了西方就摆脱痛苦了么？马尔罗在《西方的趋势》24页，以中国人的口吻，写得很明白：Votre activité m'étonne moins que ces faces de peine auxquelles je ne puis échapper. La peine semble lutter, seule à seule, avec chacun de vous; que de souffrances particulières! 因此，她们前面的路还很长，狂欢底气不该这么足。不过如果有真诚的心意，我也不反对。

不过话说回来，对妓女的社会学研究是必要的；排练这件事情，对她们也算盛事了，相信可以带来一些智能——她们也表示出学习文化的意愿，这是值得肯定的；虽然法国友好人士始终看不清中国人，但是他们能伸手帮助，还是应该表扬的。

本周法国在纪念奴隶制受害者。这些生活在类奴隶状态里的妇女，听到这个声音了吗？

法国巴黎将在全城铺设免费无线网络

巴黎，文艺复兴的城市；巴黎，数字化的城市。
巴黎市长贝尔纳.德拉诺埃日前向外界确认了由国家和企业合作，在全市范围内铺设基于Wi-Fi标准的免费宽带互联网计划。在他对位于加利福尼亚州的旧金山市的访问中，他在硅谷会见了许多直接参与此类地方性项目的技术与企业界人士，其中包括梦工厂、卢卡斯电影、Wildbrain的负责人，以及谷歌公司的谢尔盖.布林和拉里.佩奇。他还与旧金山市长加文.纽瑟姆签订了名为“数字姐妹城市”的条约，这标志着巴黎和旧金山一道双双进入“国际数字都市互联网络”。在这一2005年末由旧金山市发起的计划中，已有加拿大多伦多、新加坡、捷克布拉格、墨西哥城和马德拉斯等城市参与。该计划的宗旨在于加强参与该计划城市的信息化交流，并促进艺术创作。贝尔纳.德拉诺埃在一次新闻发布会中，表示他“不仅是来学习，更要模仿旧金山，使巴黎成为无线数字化城市。”他并且补充说，希望让他领导的城市成为全球第二个免费开放WiFi无线网络供其居民使用的大都市。旧金山作为首个推行该计划的城市，该市政府已经加强了和谷歌公司和网络运营商Earthlink的合作，争取在年内让全市范围内的居民在任何一个角落都能免费接入因特网。该计划大约需要花费1200万美元。
在巴黎铺设一个如此大规模的网络，无疑还存在许多有待解决的问题，其中不仅包括许多技术问题，还涉及到由此引发的网络运营商之间的竞争和他们未来营利模式的改变。旧金山的做法是由谷歌出资：企业在谷歌关联网民搜索内容并依此投放广告，谷歌收取广告费用，这也是它一贯的营利模式。该公司目前也在尝试社区广告模式，即自动列出使用者所在街区的零售商店广告。在法国，网络运营商Free不久前也宣布，他们正在测试一种类似的因特网无线接入方案。该方案并不是基于wifi，而是采用另一种被称为Wimax的模式（其前身为BLR,本地无线环状网）。该公司试图将以前用较低价格购得的无线牌照继续应用于该项目，这已经导致了一些司法干涉。而且，除去大量广告和媒体报道的光环，该公司长期以来就以大量广告、混乱的价目表和不适当的终端设备误导客户（目前该公司市场占有率第一，在大量赢利的同时，该运营商也面临着大量消费者投诉、起诉和消费者协会的指责）；因此在Free那里，不能有太大的指望。而对于在整个巴黎铺设Wifi网络这个严肃的话题上，德拉诺埃还面临着一个棘手的问题：对于数据的保护，不仅敏感信息可能四处散播，而且还涉及到在随处上网时，用于定位用户的那些必要数据。
Wifi是符合IEEE 802.11标准的一种信息技术。运用该技术，可以无线组建本地网络，并在诸如办公室之类的场所实现多台电脑互联。苹果电脑公司早在1999年就使用该技术，推出并在其电脑中内置了名为Airport的无线网卡。通过交换机、路由器和无线接入点，wifi可以让人们在室外任何地点以无线宽带方式接入因特网。巴黎市内的一些区域，如车站、机场等，已经安置了无线接入点，但是这些设备大多数为私有运营商所有，需要付费才能使用。

版权所有，不得转载

Réponse à l’article de M. Prazan et J.Tarnero, publié dans le Figaro du 18 avril 2006.

En tant qu’étudiants à l’EHESS, nous sommes profondément stupéfiés par l’article de MM. Prazan et Tarnero. Qu’a donc fait l’EHESS aux auteurs ? L’EHESS est une école d’études supérieures qui dispense un enseignement pluridisciplinaire. Les enseignants qui la composent sont, pour la plupart, des spécialistes reconnus en France, et à l’étranger. Réduire l’école à une officine d’extrême gauche est non seulement erroné, mais parfaitement ridicule. Par delà, cela traduit un mépris non dissimulé pour l’école elle-même. Mais, plus que du mépris, l’article témoigne d’une méconnaissance assez considérable de ce qu’est la sociologie. La sociologie n’a pas pour but de juger, de condamner, ou encore moins de minorer ce qu’elle étudie. Ce n’est pas son rôle. De même, croire qu’elle préfère des milieux sociaux à d’autres, démontre une singulière ignorance de son champ d’action. La sociologie, mais comme la plupart des sciences humaines, ne fonde pas sa légitimité sur la valeur qu’on doit accorder à telle ou telle représentation, ou illustration du champ social. En ce sens, il n’y a pas de Sociologie officielle. Et cela vaut mieux.

A quoi servent les sociologues en 2006 ? demandent les auteurs. Ils servent au moins à décrire la réalité telle qu’elle est. A révéler la vraie nature d’un lieu d’enseignement tel que l’EHESS ; qui n’est autre qu’un temple gauchiste. Quoique la distinction entre gauchiste et bobo ne soit pas très claire. Si les chercheurs et les étudiants sont toujours prêt à étudier tout « mouvement social pourvu qu’il soit contre », cela veut dire qu’ils sont davantage « gauchistes » que « bobo ». En effet, bobo signifie, dans l’usage courant, « bourgeois bohème ». Tandis que ceux qui étudient, et approuvent en quelque sorte, tout mouvement social pourvu qu’il soit « contre » sont, d’après les auteurs, assurément des gauchistes. Cela veut donc dire qu’étudier, éventuellement, un mouvement social qui s’oppose au gouvernement, par exemple, c’est se mettre dans une posture de « gauchiste », donc dans une position d’excès, une position idéologique. Bref, il vaut mieux ne pas étudier les mouvements sociaux ; le risque est en efffet trop fort de passer pour un extrémiste arriéré. Hereusement, MM. Prazan et Tarnero nous indiquent les sujets de recherches qui ne risquent pas de nous faire passer pour des extrémistes.

Ce n’est pas sur le capitalisme (tout va bien), ni sur la politique du gouvernement (remarquable), ni sur les « canettes de bière », les « graffitis », et encore moins sur la « gauche de gauche ». Les auteurs, dans leur sagesse, nous montrent la voie. Il faut travailler sur les sujets suivants : « la peur du monde qui vient ». « La confusion des âmes ». « La disparition des héritages culturels, des valeurs morales, de l'orthographe et des traditions ». « L 'islamisme, menace pour la démocratie ». « La violence et la barbarie avec son cortège de sexisme et d'intolérances en tout genre se développaient de manière inquiétante dans certaines populations de certaines banlieues ». « Le fanatisme et l'obscurantiste ». « Le communautarisme ». « Les tournantes dans des caves ». « L’islamisme pas toujours sympathique ». « L’homophobie et l’antisémitisme ». « Les banlieues ». Afin d’affiner dès maintenant nos outils de recherche, nous aimerions connaître la différence entre les deux islamismes mentionnés plus haut, et de même que nous sommes impatients de savoir ce que recouvre ces « certaines populations de certaines banlieues ».

A lire cette liste, impressionnante par son acuité, se dessine un portrait. Le portrait de quelqu’un qui est Français mais qui ne l’est toujours pas pour la Société Française. Ce portrait, c’est celui du Beur. Oui, ce fils d’Arabe (enfin, de Maghrébin), qui a bien fini par être Français, puisque né sur le territoire. Mais qui n’est pas vraiment Français. Puisqu’il ne veut pas l’être. Il n’aime pas la République. La République qui l’aime tellement, qui lui a donné et donne encore tellement d’amour. Qui lui montre, en le contrôlant si régulièrement, qu’elle pense beaucoup à lui.

Finalement, Le Pen l’a toujours dit. C’est la faute des Arabes.

Grâces soient rendues à MM. Prazan et Tarnero pour leur contribution à la vérité.

Ps :nous avons cherché en vain des références d’ouvrage de sociologie de M. Tarnero, nous n’en n’avons pas trouvé.

荷兰Keukenhof花园4

荷兰Keukenhof花园3